As três transformações do espírito

I
(A5, 170 P.) - A presente era Contemporânea (que alguns teóricos como Pablo Gentili, Boaventura de Souza santos e, mesmo Anthony Guiddens, preferem chamar de Pós-moderna), erigida, assim como a Moderna, a partir do “penso, logo existo” Cartesiano com seus ranços positivistas, sistematizando-se a sobreposição da razão sobre e/ou em detrimento da emoção e/ou, na mesma via, a sobreposição do espírito sobre e/ou em detrimento da alma, instituíram tragicamente os processos de racionalização das emoções, culminando-se no desenvolvimento da “arte racional da dissimulação” (dita inteligência emocional), sistematizando-a como uma espécie de valor social. Em outras palavras, as sociedades capitalistas ocidentais Modernas (e Contemporâneas), inauguradas por Descartes com o seu chamado “espírito cartesiano”, sintetizada e sistematizada na sua conhecida máxima “penso, logo existo”, tiraram dos homens as suas almas, as suas matérias e elegeram, instituíram, sacramentaram e/ou cristalizaram a razão, somente a razão, como a essência do ser humano.
II
Ora, mas o que seria um homem dotado somente de espírito (razão) e não também de alma (singularidade, subjetividade, sentimentos), sendo que, na alma de um ser está, entre muitas outras coisas, a sua realidade sensível, a sua expressão natural, a sua essência, a sua espontaneidade, o seu modo autêntico de ser diante dos outros seres durante a sua inserção na vida social?
III
Como se verá de forma mais aprofundada ao longo deste trabalho, um homem “desalmado”, dotado somente de espírito, somente de razão, é aquele que, entre muitas outras coisas:
1-É capaz de Amar sem amor;
2-É capaz de Fazer sexo sem vontade, sem amor e, até mesmo sozinho;
3-É capaz De Viver somente para trabalhar e não trabalhar para viver;
4-É capaz De Trabalhar somente pelo dinheiro;
5-É capaz De Se alimentar sem sentir e/ou estar com fome;
6-É capaz De Confundir necessidade com vontade;
7-É capaz De Não falar o que é verdadeiro, mas somente o que faz sentido e/ou o que é lógico, visando sempre algum benefício;
8-É capaz De Colocar a produtividade no lugar da atividade prazerosa;
9-É capaz De Usar suas emoções, a serviço da razão, para dissimular, ludibriar e alcançar seus objetivos;
10-É capaz de Ser conscientemente um desalmado e ver nisso um valor social.
Em outras palavras, citando Hannah Arendt:
“O que é verdadeiro para o espírito nem sempre é verdadeiro para a alma” e, nesse sentido, o Cartesianismo fez a sua escolha: preferiu ficar só com o espírito e abriu mão da sua alma. (1971 – A vida do espírito)
IV
Esta obra, nesse sentido, procurará aprofundar questionamentos sobre a condição humana e, ao mesmo tempo, apontar caminhos (do ponto de vista da retomada dos processos de humanização e de retomada da autonomia intelectual), buscando respaldo nas fundamentações epistemológicas de Hannah Arendt, Kant, Aristóteles, Nietzsche e muitos outros.