O caso Hamlet e a necessidade de uma revisão literária e historiográfica (Investigação sobre o conceito de parresía Livro 2)

Este texto dá sequência à publicação "Investigações sobre o conceito de parresía (I): o caso Hamlet, a soberania sobre si e os descaminhos da análise psicanalista-existencialista" escrita anteriormente por mim.

Existe também uma relação direta com outra publicação, "Investigações sobre a biopolítica I – A Empresa Mundial S/A e o modelo de governança jurídica no pós-Bretton Woods", cuja continuação sairá em breve.

A relação entre os diferentes textos se dá especificamente sobre a análise do modelo Inter-Alpha e a construção no pós-guerra de um sistema de dívida, ao qual pudemos abordar de maneira menos erudita em nossa última postagem, "Sobre a chamada “inflação de demanda”: a necessidade de criação de crédito público", que, por si, dá início a outra série em que nos dedicamos a debater o tema da dívida no Brasil e o histórico da criação de um sistema de crédito, cujo protótipo mais moderno foi o programa econômico liderado por Abraham Lincoln.

Foucault, no Vigiar e Punir (como também vimos no primeiro capítulo sobre o conceito de parresía), relata o espaço bolchevique, o da “cortina de ferro”, de Hamlet transformado de narrativa heroica em caso psicanalítico; Schreber (o famoso caso do presidente de província analisado por Freud) é aluno dos jesuítas, burgomestre, uma moça que defende a Alsácia dos franceses até atravessar o limiar ariano e devir príncipe mongol: não, ele é reduzido ao pai, triangulado em Édipo e forma um “ânus solar” (na expressão do Anti-Édipo).

Seu delírio revolve massas históricas, geográficas e raciais, e no fim ele é um simples fascista, um paranoico.

Como o Estado, que é sempre o Estado: Hitler, Mussolini e Stálin.

Até renascer a eugenia, o saber sobre as raças e a teoria dos instintos: uma nova medicina legal, Nascimento da Biopolítica.

A therapeúein epicurista agora sob o jugo de uma nova Medizinichepolizei, das unidades-empresa, o filho como capital humano, do sujeito sob o behaviorismo, sob a noção de conduta humana de von Mises (ver os dois capítulos da série sobre o suposto Foucault "liberal e fenomenólogo").

Existem dois projetos que dividem a humanidade em relação ao seu futuro; dois modelos, o oligárquico e o republicano, nos dizeres do “poeta da liberdade”, Friedrich Schiller.

No mais, temos o espaço bolchevique, o lugar da Revolução (lembremos da tese de F. Furet); o triângulo edipiano – família real; e a cortina de ferro, cujos descendentes somos nós.

Sem a revisão dos parâmetros sociais, econômicos, que nos regem, não há espaço para uma crítica literária nem para uma historiografia inovadoras.