A viagem 3: O encontro com a finitude

Durante o período de férias, o personagem conclui com perspicácia, que o ambiente social está repleto de informações dos meios de comunicação. Essa abundância de assimilação informativa está conseguindo alterar o estado energético da mente, porque a mentalidade passou a produzir um número maior de processamentos informativos, que geram mais energia no ambiente mental. Esse processo tem condições de mudar a plasticidade mental, que tem a capacidade para possibilitar uma nova movimentação hormonal no ser humano.

Nesse livro existe uma discussão na qual se demonstra que o processamento interpretativo, que permite a elaboração da compreensão, está passando por uma nova estruturação, que está afetando o funcionamento da consciência e da subjetividade. Tudo isso sucede por causa do excesso informativo disposto na sociedade: diversas informações, quando internalizadas, deixam a subjetividade com mais atividade e os pensamentos mais abstratos.

Essa nova dinâmica da mente possibilitou um maior intercâmbio entre a subjetividade e a consciência, que deixou o ser humano mais consciente de si mesmo; a influência midiática também consentiu uma maior generalização mental, que é uma forma de buscar um sentido em vários significados. Tudo isso pode ser considerado evolutivo. Essa busca pelo imediatismo que existe na virtualidade, na qual ocorre uma assimilação de variados dados midiáticos, deixou a memória de curto prazo com mais atividade e essa memória retém a informação por um pequeno espaço de tempo.

A memória de longo prazo, que é determinante na promoção da continuidade da experiência, não está armazenando as informações de forma adequada por causa do imediatismo virtual. Esse processo criou um presente virtualizado, que é vivenciado com alta intensidade e instantaneidade. Isso interfere na temporalidade produzida pela mentalidade. Os meios de comunicação estão conseguindo intervir no campo existencial, que tem como composição as sensações e as percepções. Essa ação mental que produz o existir passou a possuir um novo arcabouço e a produção das emoções e dos sentimentos foi afetada. As tecnologias midiáticas estão fragmentando o eu do ser humano; está sendo concebido um eu virtual e um presencial, no mecanismo interpretativo está ocorrendo uma interação entre o eu virtualizado e o presencial. Toda essa nova dinâmica mental admitiu um novo tipo de análise existencial, uma nova experiência vivencial foi criada, com a aptidão para inovar a lógica racional. Até a intuição está com novas configurações.

Alguns temas existenciais, como os preconceitos, a curiosidade, o humor, as crenças e a produção da verdade, entre outros, estão passando por mudanças significativas por causa das ingerências midiáticas. Novas percepções sociais surgiram na sociedade, o que ratificou a elaboração de posturas mais solidárias e ao mesmo tempo intolerantes na virtualidade e uma maior impessoalidade e individualismo na realidade presencial. Até nos momentos mais difíceis da viagem, nos quais o personagem tem um encontro com a sua finitude, é estabelecida uma discussão sobre as características existenciais da morte. Quando o personagem passa por uma vivência de perigo, a figura dramática faz uma análise reflexiva sobre as influições das informações negativas, que estão em abundância na realidade social.

Essa fartura de informações negativas presente no recinto social tem a habilidade para produzir vários tipos de angústias, que deixam muita gente mais instintiva e impulsiva, elaborando impressões com mais facilidade e com a tendência para formular mais pensamentos estranhos. A imaginação humana está sendo toda afetada.

Nessa obra literária existe um debate mais aprofundado sobre as ingerências das tecnologias midiáticas e no decorrer dos escritos é demostrado que a mente, como a sociedade, entrou num processo de transformações estruturais, no qual a existência humana passou a ter uma nova configuração e uma nova cultura está sendo implementada.