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Quando os imperadores bizantinos superaram heréticos estranhos, uma parte de Paulicians capturado alojado em Thrace onde os misturados com tribos eslavas, e logo apareceram em uma esfera de influência da monarquia búlgara.

Exatamente lá, na Bulgária, também houve uma doutrina de Bogomils — o primeiro cabo da tempestade que posteriormente caiu na Europa cristã. Patarena da Itália, Cathars do Sul da França estimou Bogomils como os irmãos mais velhos e sábios, fio de armazenamento de Tradição certo, já desconhecido para nós.

Contudo Cathars — e por causa da conexão da história com a emergência de inquisição, prêmios dominicanos e franciscanos, e por causa da luta heróica, puramente cavalheiresca e medieval na qual houve viscondes locais podvignuta, os barões, as colunas e até três reis — francês, Aragonese e inglês tornou-se o ramo mais conhecido desta Tradição. As guerras de Albigensian não são a história de contradições especialmente religiosas, são entretecidos na história geral da cultura europeia daquele tempo, são diretamente unidos com o processo da dobra da nação francesa e o estado francês.

Nomes Raymondov, Toulouse de contas, Ioann Bezzemelny, Pedro Aragonscy, Simón de Monfor, Ludovic Sviaty dá ao fado de Cathars um crepe do heroísmo cavalheiresco. Realmente, em Languedoc, na bela terra do Sul da França, durante quatro primeiras décadas do XIII século ocorreu muitos eventos, autores dignos do conto sobre o cavalheirismo de uma pena. O que é custado por uma morte de Pedro Aragonscy que no momento crucial da batalha com os franceses foi trazido pela fraqueza causada por alegrias da noite com senhoras!

Contudo o nervo profundo de eventos põe-se não no heroics cavalheiresco cantado por trovadores Provençais, não no trabalho laborioso dos reis franceses na reunião de terras e Papas — na restrição da teimosia de bispos e arcebispos, não na manutenção pelas repúblicas de cidade da independência e antigo, desde os tempos romanos que ainda são guardados de privilégios. A aparência inesperada e de massa das pessoas que não têm medo de contradizer o pai, que aspira em direção à o fogo de um auto-da-fe quanto a um prêmio foi o nervo principal e a causa dos eventos.

O Sul da França daqueles anos faz a impressão muito estranha no historiador. Albigoystvo, com a sua sede da abstenção, com a exigência de um besporochnost, existe no ambiente das repúblicas de cidades e as jardas feudais cujos cantores cantam de um kurtuaziya e os prazeres da vida. O seu clero vai à morte, e os seus aderentes, sem sentir uma contradição das ações a ações de professores, repetidamente renunciam crenças em sobreviver em ordens semimonásticas que Simón de Monfor tentou adquirir aqui. Os Cathars quem conseguiu uma fila "do perfeito" não tomam na mão de arma até para proteger a vida. Mas tais pessoas como colunas Toulouse, as contas de Foi, Pedro Aragonscy que se diferencia em ânsia a luta de temperamento e não subida de comportamento monástica à sua defesa.

Possivelmente, podem explicar todas estas contradições um. Languedoc daquelas décadas sentiu-se como um do primeiro encanto da liberdade — não só comportamento, mas também um pensamento. Só aqui, onde as cidades fecharam a porta antes do syuzerena se aqueles em algo não os agradaram onde o poeta mencionou um nome da Virgem amada antes de um nome onde os barões fizeram guerras não por causa da produção, e por causa da honra onde um tanto calmamente lá viveu judeus e até os comerciantes árabes onde os torneios cavalheirescos que não admitem àqueles que a Pessoa corajosa onde um de membros da família pode ser o cruzado de peregrino que foi à Terra Santa e o outro — o herético que ri das reclamações do pai para o poder geral se despediu foram organizados e pode haver um albigoystvo.

E Tradição que se reanimou na sua cara, precisou da liberdade.