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O Deus de teoria sobre demonic é semelhante a raciocínios de outros juízes, como Jean Boden e Nikola Remy. Remy, por exemplo, no livro "O culto de Demônios" (1595) conta sobre as manifestações de um lycanthropy que lhe ficou sabido as fontes críveis. A sua relação a transformações é afirmada na introdução para o livro:

"Os casos das transformações das quais foi muito dito no tempo antigo e é dito tanto, de fato parecendo recentemente, mas não válido, causado pelos demônios tentados em desilusões. E embora estas transformações falsas sejam seguidas de ações que podem ser representadas absolutamente verdadeiras, não comprovam a autenticidade de transformações como estas ações são executadas pelos demônios que fazem funcionar todo o processo em geral, e, pela natureza, são capazes para executar muito rapidamente e efetivamente as invenções".

A ambiguidade teológica e legal de certos momentos que está presente a teorias de Boge e Remy reflete a incerteza da responsabilidade moral individual por transformações. A legitimidade do prosseguimento de likantrop segue da diferença que fazem entre metafísico e físico:

"Não há as modificações externas só imaginárias de formas físicas. A bruxa também é alocada com qualidades naturais, força de um animal em que procura dirigir-se, mostrando a velocidade justa de pernas, força física, sanguinária, desejar uivar … e assim por diante, adquirido em consequência das transformações diárias arranjadas por um Satã. Deste modo, um tanto facilmente destroem o gado em pastagens e devoram a sua matéria-prima de carne".