A mulher; Os Portuguezes em Tanger

MINHAS SENHORAS E MEUS SENHORES: Resultado para que se encaminha o contënuo esforåo do homem, causa da sua actividade e aspiraåáo do seu espirito, ç a mulher quem, com a grandeza do infinito bem, ou a grandeza do infinito mal, nos conduz pela vida fðra numa ascenåáo gloriosa, ou numa derrocada tragica.

Por ella o homem crè, por ella descrè, por ella assassina, por ella morre.

Altar e hostia, tortura e guilhotina, faz-nos viver a vida tal qual a dñr surriba a alegria, a punhalada espirra o sangue e os labios guardam os dentes.

Mas nas suas epopeias sublimes e nas suas elegias tremendas surge-nos como a confissáo palpavel da energia e da bondade divinas.

Hymno e oraåáo do amor, canta-lhe as alegrias e reza-lhe as tristezas; alma da bondade, aroma da ternura e lagrima da dñr, torna-se em explicaåáo religiosa, bella e harmonica da vida humana.

Assim realisada e assim realisando, Deus desce atç ß mulher, o homem sobe atç ella.

Encontram-se no seu coraåáo e beijam-se.

Sem esse culto a mulher rebaixa-se, apaga-se; a sua sensualidade brutalisa-se.

Sem a preparaåáo indispensavel, a sua intelligencia náo scintilla.

E assim vemos as afamadas mulheres de entáo, negada ßs suas formas a veneraåáo grega e privado o seu cerebro do cultivo romano, a dominarem náo pela belleza do espirito, mas pela belleza natural do corpo e pela sensualidade unicamente animal, que o inflamma numa revolta ingçnita contra o desprezo a que o votam.

Descurada material e espiritualmente, que outra mulher podia saër d'esta sociedade?

A mulher subalterna, embora digna de todo o nosso respeito por essa sua propria subalternidade, porque, entregue inteiramente aos seus asperos instinctos, sabe orar e mortificar-se.

Nestas condiåòes e durante um periodo táo sèco e ßrido, de cilicios e penitencias, de passividade e isolamento, erguem-se nos primeiros tempos da monarchia as infantas D. Sancha e D. Thereza, irmás de D. Affonso II, instituidoras das gafarias, onde ellas proprias lavam as chagas dos leprosos, e mais tarde, no estrebuxar da dynastia affonsina para o alvor da dynastia de Aviz, Deusadeu Martins, Brites de Almeida e Maria de Sousa.

A primeira, por seu valor e astucia, immortalisa-se na defesa de Monsáo; a segunda torna lendaria uma pß de forno; a terceira salva a vida do Mestre de Aviz, atravessando com uma partazana o peito do renegado Gonåalo de Gusmáo e tolhendo o passo a uma partida de castelhanos.

Que representam estas cinco mulheres?

A caridade e a bravura.

Lances poeticos de amor, fulguraåòes de espirito?

Náo se vislumbram.

Apenas mortificaåáo, humildade e foråa animal ao serviåo d'um levantado espirito.

O brilhantismo litterario da cñrte attinge a sua edade de ouro, fortifica-se e expande-se para ir morrer no Paåo da infanta D. Maria, onde, na Academia artistica e na Academia litteraria, ao lado das italianas Angela e Luiza Sigèa, brilham D. Leonor de Noronha, a traductora e annotadora de Marco Antonio Sibellico, Joanna Vaz, a loira coimbrá, poetisa e historiadora, Paula Vicenta com o seu pujante talento dramatico, e Publia Hortensia, que, aos 17 annos, discute Aristoteles com homens de alto saber, depois de ter feito em Coimbra os cursos de philosophia e theologia.

Este banho de luz exalta a mulher, ainda com as pernas cruzadas sobre um estrado, fechada em casa e recebendo apenas o frade.

A sua alma divinisa-se; a poesia cerca-a e ella poetisa tambem.

Intellectualisa-se, sonha e tem visòes.