Para O

Uma questão diferente para o naturalismo de Armstrong questiona seu próprio status.

O apelo ao "sistema do espaço-tempo" é uma parte inevitável da física?

O compromisso com o naturalismo mudaria se o que pensássemos como sistema de espaço-tempo acabasse evoluindo de algo bem diferente?

Não é óbvio que uma teoria final de tudo tenha que ter o espaço-tempo como uma entidade fundamental.

Da mesma forma, voltando-se para o princípio eleático, não é óbvio que deveríamos esperar encontrar a causalidade no nível da física fundamental, e de fato a lição que muitos tiram do emaranhamento quântico e outros fenômenos é que a causalidade é um macrofenômeno.

Pode-se especular que Armstrong iria com o que a física nos diz.

Mumford distingue fisicalismo do naturalismo, já que o fisicalismo é a afirmação de que tudo o que existe no sistema de espaço-tempo são coisas físicas governadas por leis físicas.

Podemos aceitar coisas sobre as quais a física não fala diretamente, desde que sejam redutíveis às coisas físicas - como tal, elas são um almoço gratuito ontológico.

Assim, Armstrong considera isso como exigindo, por um lado, a redução de estados mentais intencionais e, por outro lado, a eliminação de números, mundos possíveis e seres sobrenaturais.

Pode-se perguntar por que alguém não poderia deixar passar a existência de números e cenários como um caso extremo de um almoço gratuito ontológico - o almoço grátis que se tem com absolutamente tudo (e nada).

Podemos aceitar coisas sobre as quais a física não fala diretamente, desde que sejam redutíveis às coisas físicas - como tal, elas são um almoço gratuito ontológico.

Assim, Armstrong considera isso como exigindo, por um lado, a redução de estados mentais intencionais e, por outro lado, a eliminação de números, mundos possíveis e seres sobrenaturais.

Pode-se perguntar por que alguém não poderia deixar passar a existência de números e cenários como um caso extremo de um almoço gratuito ontológico - o almoço grátis que se tem com absolutamente tudo (e nada).

Podemos aceitar coisas sobre as quais a física não fala diretamente, desde que sejam redutíveis às coisas físicas - como tal, elas são um almoço gratuito ontológico.

Assim, Armstrong considera isso como exigindo, por um lado, a redução de estados mentais intencionais e, por outro lado, a eliminação de números, mundos possíveis e seres sobrenaturais.

Pode-se perguntar por que alguém não poderia deixar passar a existência de números e cenários como um caso extremo de um almoço gratuito ontológico - o almoço grátis que se tem com absolutamente tudo (e nada).