Um Dos

Em "Fraqueza Maravilhosa de Montaigne", Ann Hartle nos apresenta outro relato eliminativista da akrasia. Mas enquanto a posição socrática é eliminativista em virtude da alegação de que vontades fracas são definidas como fora de existência - uma vez que sua existência seria contrária à afirmação de que o conhecimento do bem obriga a boa ação - Montaigne procede de maneira diferente. Hartle começa mostrando como Montaigne pensa em virtude. Se pensarmos em uma hierarquia de três tipos de tipos morais - virtude perfeita, virtude imperfeita e virtude natural -, Montaigne se situa no degrau mais baixo. Isto é, a virtude de Montaigne não é infalível e habitual (perfeita) nem imposta às suas inclinações indisciplinadas pela força (imperfeita). Em vez disso, qualquer virtude que esteja presente nele é meramente "acidental e fortuita". (160) Por este motivo, como observa Montaigne, "os próprios nomes de bondade e inocência são ... em certa medida, termos de desprezo". (160) Este nível mais baixo de virtude é então equacionado por Montaigne com "fraqueza" e é uma condição que ele abraça feliz e inequivocamente.